“可疑”的异端......
被修士联审团众人的目光环绕着,范宁开始在奉献名册上勾勒。
他一开始圈的,自然是方才陷入争议的那几条。
可后面,速度就越来越放缓下来。
“现有40例。”旁边的修士将其传递到波格雷手里。
“另23例是你刚才新圈定的‘可疑对象?”波格雷眯眼逐渐扫视。
“是。”
“有多可疑?”
“......较为可疑。”范宁再次斟酌回答。
波格雷眼神扫过那些仍未被圈出的名字,而且时不时将鼻端凑近嗅着什么,仿佛这样就能闻出“魔鬼的硫磺味”一样。
“此篇《降福经》第17小节,没有预备的外音为何直接出现在强拍上?”他再度开手边的羊皮卷
“此技法侧重于对位而非和声思维,不加准备地发生在强拍上的外音,在《圣乐规范》中称为'倚音。”范宁答道。
“为何延迟一小节都不解决?”左边的修士问道。
“延迟解决象征罪人经历的悔改过程”范宁答。
“但全篇重复七次之多,是否表明其踌躇不信?”波格雷问。
范宁沉默。
“再圈。”对方将红墨水瓶一道推了过去。
秘密会议室内寂静一片,惟有笔尖不断摩擦。
“该《经文歌》唱段为何出现调式杂糅?”众修士第三次拿起范宁圈阅后的清单,“多利亚调式和弗里吉亚调式掺杂在一起,是否信仰混乱?”
范宁依然维持着平静:“该奉献的作品为受难乐体裁。”
“那又如何?”
“受难乐体裁看重叙事功能,调式交替变幻确为隐喻信仰动摇,巧妙对应门徒彼得‘三次不认我主”的记载。”
“那中段三拍子节奏为何添加附点破坏时值均匀?是否曲解‘三位一体”同享尊荣的教义?”波格雷问。
范宁沉默。
“再圈。”对方挥手。
又过十余分钟。
“迄今共84例。”修士递过名册。
“范宁兄弟,方才你新增的‘可疑’异端,你认为有多可疑?”波格雷再问。
“......有少许的可疑。”范宁的应答从从“较为”变成了“少许”。
“现在主给你权柄赶鬼,请你把一丝可疑的也找出。”
“......现在几乎是已经全部找出。”范宁皱眉看着那满页满页由自己亲手画出的红圈。
波格雷面无表情念起另一羊皮卷上的唱词:
“我妹子,我新妇,你夺了我的心。你的脚在鞋中何其美好。你的大腿圆润,好像美玉。你是园中的泉,活水的井,从黎巴嫩流下来的溪水......”
“该唱词公然挑弄邪淫。”右手边第二位高级神职人员问,“范宁兄弟,你竟不圈红迹?”
“其节选组合自旧约《雅歌》之六、七、八等篇章。”范宁依然解释,“奥古斯丁在《论音乐》第6卷第22节指出,《雅歌》藉此象征‘灵魂与神性合一”。”
“但该作品为‘尚松体裁......世俗歌曲如何牵强附会宗教隐喻?”波格雷问。
范宁沉默。
“再圈。”
又过三十分钟有余。
“迄今共144例异端。”修士递过范宁最终为波格雷圈定的名册。
一共224例奉献,最后被认定为异端的范围竟扩大了八倍之多。
而且,起初一些被“定为洁净”的采纳谱例,最后竟然也沦落为了反转的结局。
波格雷面露满意之色,提起另一话题:“范宁抄写长,今年复活节上,我修道院弥撒仪式,观礼宾客与各地教友众多。修士团担保你作圣洁的祭司,为主奉献?所悦纳的灵祭,你准备得如何?”
“照着圣灵在我生命里的应许,在下预将奉献《a小调进行曲与众赞歌》。”范宁答道。
“《a小调进行曲与众赞歌》分为‘光明进行曲’、‘光明众赞歌'、'尘世之爱'、'最后的日子”四个部分,在下在编排的过程中,汇集了圣乐审查院近三年那些闪耀着灵性火花的收录谱例………………”
范宁在汇报的过程中,心里却突然“咯噔”一下。
不对......
自己在创作《a小调庄严弥撒》时借鉴整合的那些谱例素材,本来都是自己认为优秀且符合神性良知的......
但这一次,随着“异端”认定范围的大幅扩大......
很多创作者,都是常年奉献或委托他人奉献的,这一次被认定为“异端”后,之前他们提交的作品,会不会也面临着清算?……………
可是自己的《a小调进行曲与众赞歌》,这部倾注三年心血的作品,都已经快完稿了……………
范宁心中蒙上了一层踌躇不定的阴影,波格雷却点了点头,对他的汇报与构
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